第950回普庵咒（一）

    元一其实不是很能理解佛经当中这对冤家的关系，龙族平日里富有强大，但是一旦遇到金翅大鹏，就会失去所有的力量被一口吞下，然后金翅大鹏也因为吞噬了太多的毒蛇毒龙，最终被毒死了，是两边都没有讨到好，可就算是这样，金翅大鹏平日的时候该吃的时候还是得吃，那是一点都不含糊，绝对可以称得上是要吃不要命的第一吃货。
    事实上，并不是金随风的金翅大鹏之体厉害，真正厉害的，是孔雀明王咒，孔雀可跟金翅大鹏不同，金翅大鹏纯属控制不住自己的嘴，明知道会被毒死，却还是忍不住下嘴，而孔雀则是天生以各种剧毒为食，越是剧毒的东西越是喜欢，吃起来越是大补，根本不会像金翅大鹏一般最后把自己给吃死了。
    元一有孔雀明王心咒在，别的仙家视之为蛇蝎的毒液，对他根本就没有效果，而金随风是金仙之体，若是全力爆发实力的话，这一群蜘蛛根本不在话下，但是关键是那边一大堆大能在盯着，他要怎么解释，他短短时间，在还不到别人一个零头的时间内就突破到了金仙
    想来想去，最终，让他想到了普庵咒。
    这个咒语，是非常非常之特殊的，佛门绝大多数的咒语，要么是诸佛大菩萨讲经的时候传下来的，要么如同藏区那边很多的咒语，是高僧在睡觉或者禅定的时候，得到诸佛大菩萨单独授予的，但是这个普庵咒不一样，他是由一个僧人，普庵禅师创造的。
    佛门的修炼是非常困难的，就比如阿难尊者，号称多闻第一，每当有诸佛大菩萨讲经，他从来不错过，可是他的修为呢，最开始，他跟释迦摩尼是同门师兄弟，同在一位古佛坐下听讲，然后，等释迦摩尼都成佛了，阿难拜在释迦摩尼的门下，成为了他的弟子，也只有初果阿罗汉的修为，在释迦摩尼十六个弟子，也就是十六罗汉当中，修为是垫底的。
    由此，就可以想象佛门修炼的艰难，南洋的暹罗国，举国修习佛法，每一个暹罗国男人，一生除了要服兵役外，还得在寺院当中出家一段时间，这可是在其他的国家都没有的，如此笃信佛法，可是，他们只出了九大圣僧，而这九大圣僧当中，也就只有两位证得阿罗汉尊者，而且就这两位阿罗汉尊者，也不是说修炼一世，修个几十年就能证阿罗汉果的。
    元一的前世，也就出过一个佛，那就是释迦摩尼佛，至于第二位佛，要等到五亿多年后，弥勒菩萨从兜率内院转生人间，才会诞生第二位佛，至于菩萨，可以肯定成了菩萨的，那只有一位，就是号称释迦摩尼第二，大乘佛教伟大的复兴者龙树菩萨。
    至于天朝这边，因为净土宗大行其道，绝大多数的僧人追求的都是死后往生净土，因此也就没有谁会想要在活着的时候突破阿罗汉，很多非常著名的高僧，也许他们到临死的时候，都只是一个半点神通都没有的普通人，但是一旦往生，顿超十地都不是什么难事。
    而诸多僧人当中，就不得不提到三大活佛，三大活佛最出名的是济公，他本身是降龙罗汉转世，这里先且不提，第二位活佛，相传当年顺治帝出家，就是跟这位活佛修行，因为跟皇室挂钩，而且还牵扯上一个出家的活佛，所以三大活佛当中就这位非常低调，元一甚至不清楚他叫什么。
    而最后一位活佛，就是创造了一个咒的普庵禅师。
    楞严经当中曾经提到过，只有八地菩萨以上乃可自说咒语，这是铁律，境界不到，再怎么惊才绝艳都无法创造出属于自己的咒语，佛门之中，像是那些个金刚明王，他们没有八地菩萨的境界，但是他们是诸佛大菩萨的化身，所以也可以宣说神咒。
    诸多天神当中，像大吉祥天女，她有初地菩萨的修为，但是却仍然宣说了一大堆的神咒，那是因为，她是观世音菩萨的化身。
    而普庵祖师菩萨，就亲口说了一个咒语，他并不是往生净土后才宣说的，而是在活着的时候宣说的，就是说，他那个时候，就已经有了八地菩萨的修为。
    之所以有八地菩萨这个限制，那是因为，咒语的秘密只有八地以上的菩萨可以了解，而这位普庵印肃禅师，曾经自说一种神咒传给后人。因此，一般习惯叫它普庵咒。
    这个咒语的本身非常单调而复杂，但念诵起来却很灵验。所谓单调，它是许多单音的组合，犹如虫鸣鸟叫，或如密雨淋淋，但闻一片浙沥哗啦之声，洋洋洒洒。所谓复杂，它把这许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天籁与地籁的悠扬肃穆，听了使人自然进入清净空灵的境界。由此可知，真正的悟道证道者，能够了解密咒的作用，并自能宣说密咒的说法，并非是子虚乌有的事。
    普庵，俗姓余，名印肃，号普庵，世居宜春县石里乡太平里，唐时，精通风水的司马头陀和尚，曾到此地，并留下一段话来，南山有个七星嶂，亥脉宜丙向，面前峰秀似悬幡，佛祖不为难。果然宋代的时候，余坊村一户余姓人家室内祥光烛天，隐现莲花，普庵出世了。
    六岁时，普庵梦见有僧点其胸，醒来但见胸前有赤点大如樱桃，知非凡物，遂出家拜慈化寺正贤和尚为师
    普庵善神术，屡屡为民禳灾去病，救旱抗洪。南宋嘉熙元年，因祈雨封“寂感禅师”；淳佑十年，因救旱加封“妙济禅师”；因禳疫加封“真觉禅师”。咸淳四年，又封“昭赐禅师”，大德四年，加“大德禅师”，皇庆元年加封“慧庆禅师”。明永乐皇帝评说普庵：“万行圆融，六通具足，端严自在，变化无方，哲学悟于群迷，普利益于庶类，如溥甘霖于六合，膏泽均沾，犹现满月于千江，光辉旁烛。”

第950回 普庵咒（一）