第二十章天人乘龙万古云霄（完）

问镜！

    那恢宏“仙境”不只是铺展向极远处，也向人们眼前来。无声无息，已将方圆千里覆盖，包括苏双鹤、楚原湘、武元辰这三位大劫法宗师，都给“罩”了进去。
    这三位自然想避开，偏偏力有不逮。
    那仙境铺展的速度也不是甚快，像武、楚二人，不过是舒放神意到此，一个闪念，就是千里万里，怎么也不至于被罩进去。
    可问题在于，周边虚空已经被玄黄杀剑斩破了法则根本，此时简直就是一锅滚沸的稀粥，原先顺理成章的手段，此时拿来，个个都是荒腔走板，二人神意竟然是陷在其中，一个恍惚，已经是被“请”到了“仙境”之中。
    入得此间，只见得山色墨染，碧海青空，浩缈无尽，一时竟辨不出东西南北，玄黄杀剑已是无影无踪，磅礴剑压也随之消失，至于一直就诡奇百变的余慈神意，更是全无痕迹。
    三位大劫法宗师都是经验丰富，本能地都守御不动，只谨慎放出神意，加以感知，外界环境的信息，层层涌来。
    “不是幻境。”
    苏双鹤嘟哝一声，其实他半点儿都不惊讶，如此说法，差不多就是讲废话，以减轻心里沉甸甸的负重。
    在他身畔，武元辰和楚原湘的神意透空交错，没有起冲突——就凭他们现在“东倒西歪”的德性，也打不起来！
    “仙境”之中，肯定不像“外面”那样，法则都给斩成了一锅稀粥。不说别的，只这海空山色、殿宇楼阁，若没有稳固的法则支撑，连幻境都支不起来，绝不会像现在这样，给人以不可思议的质感。
    但是，支撑此间的法则，肯定是对神意传播极其“不友好”。平常感应也还罢了，一旦想推高振荡频率，形成冲击，阻滞之大，较外界强出何止千百倍。
    某种意义上，这就是一种封禁，专门针对武、楚二人。
    苏双鹤不动声色，悄然隔开身畔摇动的神意，和那两个家伙拉开距离。若在之前，万不可能，现在却轻松多了。
    哪知正移动间，楚原湘神意转折激荡，仿佛是老儒吟哦出声：
    “天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发授长生。”
    苏双鹤不免腹诽：他倒还有闲情！
    不过，能够重新使出这“多此一举”的手段，也证明楚原湘开始适应此地的环境。
    依旧是有人比苏双鹤更直白，虚空中传来一声冷笑。
    发声的是一直沉默的武元辰。此时神意抖荡，沉郁中杀机如燃，将尖锐的意念击发出来：“我道是哪个，原来是上清余孽！”
    这里是仙境也好，幻境也罢，对武元辰这样层次的人物，都不会为外象所遮蔽，而是直视其法则层面。若将感应窥探入微，便可见得，海天之间，那种独特的玄门义理，典型的运转方式，和上清宗修士战过不知几千几万次的武元辰，怎么可能发现不了？
    甚至是这一方天地，他也不是“头回”进来了。
    “三清境！”
    当年玄门各大宗门阀，由八景宫牵头，做“三十六天”的设计，只是理念不同、利益难合，最终分道扬镳。
    当时引发冲突的两种理念，矛盾主要集中在“三清以下三十二天”之上。
    一方是认为，应当东南西北各立八天，镇压四方**八极，主张者以上清宗为首。
    另一方且师法佛门“十法界”，垂直划分三界二十八天，更上有四梵天，合为三十二天，这一派，则是以八景宫为首。
    到后来，“三十六天”的设计终究还是没能达成共识。
    上清宗召请诸天神明，自成太霄神庭，势压北地，采用的就是四方八天之法；便是后来陆沉的东华宫，也借用了此一架构。
    八景宫则在垂直分划的路子上走得更远，其宗门根本的“云外清虚之天”，汇集三十六洞天福地，逐天而上，自成一域，几已不在此界之中。
    但不管是哪一派，争论得又是如何激烈，其中却有一条，早早就没了异议。
    那便是更在三十二天之上的“三清境”和“大罗天”。
    道经有云：三天最上号曰大罗，是道境极地。妙气本一，唯此大罗生玄、元、始三气，化为三清天。一曰清微天玉清境；二曰禹余天上清境；三曰大赤天太清境。
    不管是四方八天，还是三界四梵，到最后，都是归于三清境，最上则为大罗天，包罗诸天，至高无上。
    之所以如此，并不是依据什么“道经”，也不是来自于哪家的玄理，而是有一桩同时记入八景、上清乃至多个玄门大宗的记载，铁证如山。
    劫生劫灭，上溯万古。
    自世间现了“修士”、有了传承、定了法统，对于各自根脉的追寻，就一日没有停止过。
    相较于魔门那位高高在上的统天大化元始天魔王；相较于巫门确凿无疑且随时可以瞻仰之神迹；相较于儒宗圣人脉络清晰的学理传承，释、玄两家其实还是有些尴尬的。
    佛祖、道尊位于五大神主之前列，却是“天地生后不得见，只有神位在人前”，都道是那二位传下了道统，但不管怎样探究，都是只鳞片羽，且以玄虚之言为多。
    久而久之，不免就有些人心志动摇，又或矫诬攀附，再有不怀好意之人，煽风点火，佛门远在西极也还罢了，一段时间内，玄门各宗倒是大兴“虚无”之风，大有踢倒神坛，全面切割之势。
    便在这样的背景下，上清宗三世葛祖师，神通天授，九十年而成地仙，此后驻世传道，一手开拓上清宗域外世界，再百年，于无上杳冥之层次，追溯时光，合于道尊真意，将那一点缈不可测的烙印，接引回来，将其演化成一门无上神通。
    葛祖师以此神通开辟大罗，道化三清，演示道经所载。
    神通一出，诸天震动，立成天地大劫，九载方散。葛祖师也在大劫中合道而去，令人嗟呀不已。
    但也正是借这一门神通，和那一场劫数，玄门“虚无”歪风戛然而止，内魔外道迭遭镇压，重振巍然气象。
    便是当年的八景宫，也要赞叹“正本清源，上善之法”。
    葛祖师临劫之时，为所悟的这门无上神通传承煞费苦心，以大智慧，不立专门文字，只是披阅删改上清诸部典籍，将无上心法，化入各上清典章之中。传说但凡是上清长生经义，都内蕴此法，殊途而同归，一旦深入到某种层次，将会不学而自通。
    此即所谓“道可道，非常道”是也。
    自上清三世葛祖以来，十数劫以下，上清宗真正了悟此神通者，屈指可数，便是领悟出来，也自有不同面目，惟本质如一，神异非常。
    面目虽不同，可此门无上神通所发的第一个异象，却是不易不变。正像是当年八景宫掌教圣人杜祖师，在亲眼目睹此门神通发动之后，所感慨的那般：
    道化天真难为喻，万古云霄一羽毛！
    “万古云霄……道尊玄通威仪，末学后进仰之弥高，喻之无言。葛道人将神通化为云霄鸾羽，何其精到——这门无上神通，大约也像是鸾凤所遗的一片羽毛，由此略窥道尊神通之万一，仅此而已。”
    “你冒酸水也没说你疯疾痊愈。”
    “咄，谁和魔崽子说话，我只是感慨而已。上清鼎灭之前，这门神通也已经很久不见。要知道，当年只要是演化出这门神通，就是当之无愧的上清第一人……”
    “为何不说玄门第一？你们这些守尸鬼，今不如古，可鄙可笑……我想想，至少也有四劫时光不见。”
    “魔崽子闭嘴！看这三清之境，描画间气纹层生，窍眼暗布，应该是走的符箓之道……唔，这是自《洞元玉章三气妙化符经》中演化出来的吧。”
    “这部符经，你们当年没抢到手？”
    “咱们熟归熟，也不要乱扣帽子好吧。当年引动魔劫的，总不是我们。”
    “嘿嘿，清者自清，何必多言。”
    楚原湘和武元辰神意交流，却也辗转化音，不曾避讳任何人，或者更像是故意说给人听。
    旁边的苏双鹤因为“立场不同”，已经被彻底无视了。
    苏双鹤倒也不恼，更准确地说，是没那个心思。他深知，不管是楚原湘还是武元辰，都是信奉“拳头大过道理”，但凡神意所及，就是由他们说了算。若有半分可能，此时也要闹将起来，神意透空，将什么白玉京、三清境都砸个稀巴烂。
    而如今在这儿卖弄嘴皮子，只能说明，二人一时半会儿找不到破局的法子……真真正正陷在了这里！
    虽然不是本体到此，虽然只是部分神意受制，但事实就是事实，不容辩驳。
    这件事传出去，包管震动九天十地，整个修行界都要颤三颤！
    两个大劫法宗师啊……对了，受困的还要再加上他。
    是三个！
    苏双鹤这才来得及郁闷。
    余慈那厮，莫不是一见大占上风，就把“默契”给甩到泥地里去了？
    一念方起，天穹之上，忽有虹光飞架，转眼临头，观其来势，分明是向他身上罩落。
    双边神意振荡骤起，显然是两个大劫法宗师捕捉战机，齐齐发动，只是起势还有点模样，神意冲击一到半途，又是荒腔走板，次第崩散。

第二十章 天人乘龙 万古云霄（完）