古希腊之地中海霸主
“如果城邦的统治者们都能够在不断的实践中不断的学习，而不是沉迷于肉体的享受。他们都能够怀着善念对待城邦民众，能够视觉敏锐的透过事物发现本质，制定出有利于城邦公民的关于美、正义和善的法律，并且引导民众去遵守它，守卫它……那么他们当然是哲学家，这是毋庸置疑的！”柏拉图言语坚定地说道。
戴弗斯知道柏拉图将哲学家的概念扩大了，但他觉得没必要去直接反驳，而是转向了别的问题：“在《理想国》一书中，你认为一个真正的哲学家应该具有爱真实而不虚假，有节制而不贪图享乐，心胸开阔，豁达大度，有胆量不怕死，公正贤良，聪明好学，天生和谐，进退有度……也就是说，他应该是一个完美的善人，这样的哲学家才能成为真正的治国者，是这样的对吧？”
“没错，基本上是这样。”柏拉图坦然说道，接着又加了一句：“但是在现在很难达到。”
“为什么现在很难达到？”戴弗斯追问了一句。
“因为现在的城邦中没有给予哲学家施展治国之才的舞台！”柏拉图略显激动的回答：“一些所谓的‘智者’在城邦公民大会上，只知道肆意讨好和迎合民众，攻击真正追求事物真实的哲学家，因为真实总比虚假更让民众难以接受，因此哲学家们不受城邦民众欢迎。而城邦这种恶劣的环境引诱着才华出众的年轻人，使他们变得野心勃勃，宁愿去学习花言巧语迎合民众而赚取权力和财富，也不愿通过奴隶一般的艰苦磨练，去获得理性。
这样一来，真正的哲学家越来越少，就像落入野兽群中一样，他们既不愿参与作恶，又不能独立对抗所有野兽，因此只好保持沉默，只关注自己的事情……”
“所以你写了《理想国》，事实上它在现实中并不存在。”戴弗斯若有所悟。
“不，它总有一天会存在！”柏拉图目光坚毅的说道：“为此，我建立了阿卡德米学园！……”
戴弗斯被柏拉图的话语所震动，注视着这位前世被称之为“伟大”的哲学家，戴弗斯深深感觉到他要为自己的理念奋斗一生的决心，这让他想到了前世另一位几乎和柏拉图同一时代、影响了中国2000多年的先哲，他们都是同一类人，所以才能成就其伟大。
想到此，戴弗斯不再就《理想国》一书中他认为不足的地方进行刁难，而是言语平和的请教道：“在《理想国》一书中，你提到‘严格的社会分工是理想城邦建立的首要原则，统治者、护卫者、农民、工匠各守其职，才能保证国家秩序井然，每个人安乐幸福……’但是，在城邦中占据人口大多数的奴隶和外邦人，你似乎没有把他们考虑在内，这或许是一个很大的隐患。
因为奴隶和外邦人也有自己的政治诉求，一旦城邦无法给予他们，那么他们必将给城邦的秩序带来很大的破坏。在伯罗奔尼撒战争中，本应团结一致、对抗外敌的雅典却因为2万多名矿工奴隶的叛逃给它的民众带来了重大打击；狄奥尼修斯统治下的锡拉库扎与我们戴奥尼亚作战时，一直遭受歧视的锡拉库扎港口自由民成为进行暴动、推翻狄奥尼修斯统治的主要力量……
此外，你将城邦的民众分成几个等级，农民就只能从事农业，工匠就只能从事手工业，护卫者就只能参与战争……这样的一种划分是不是太过理想化，却又太过僵化了。因为大多数民众都有欲望想获得更好的城邦地位，农夫、工匠或许也想成为护卫者，护卫者也想成为统治者，不管他们能不能做到，你应该给予他们这种可能事先其愿望的途径，让整个城邦的不同阶级保持着一种流动性，城邦的民众才会拥有勃勃的生机。你不是想知道戴奥尼亚迅速强大的原因吗，这就是原因之一！”
……
戴弗斯和柏拉图相互交流着对城邦制度的见解和看法，时而激烈的争论，时而平静的探讨，两人都非常的投入。
不知不觉间，半个小时转瞬即过，直到书记官赫尼波利斯出言提醒，戴弗斯才不得不停止了交流，向柏拉图歉意的表示：他接下来还有要事要做，这场谈话只能到此结束。
柏拉图面露遗憾之色，从最初被接见时的漫不经心，到现在的全情投入，在这场谈话中，他确实受益良多。
此刻，他诚挚的请求道：“戴弗斯陛下，能答应我一个要求吗？”
“你请说。”
“能否允许我参观戴奥尼亚王国下属的各个机构的实际运作情况，像你刚才所说的学校、巡察部、建筑部、还有考核和招收公职人员的官员管理委员会……”
“这当然没有问题。”戴弗斯爽快的答应，并且说道：“这是我的书记官赫尼波利斯、戴奥尼亚元老院元老。等柏拉图你在学院演讲结束，由他带领你到图里伊各处参观。”
柏拉图立刻表示了感谢。
他离去之后，赫尼波利斯疑惑的问道：“陛下，您真要让柏拉图去仔细参观我们的行政机构？”
“当然。柏拉图是全希腊知名学者，而且还建有自己的学园，我正希望他在希腊本土宣扬我戴奥尼亚王国的政体优越，为戴奥尼亚扬名。”戴弗斯不假思索的说道。
“可是这可能会让其他城邦将我们的制度偷学了去。”赫尼波利斯略显担忧的说道。
戴弗斯哈哈一笑：“赫尼，一件武器装备的制作可以偷学，一件手工艺品的制作可以偷学，唯独政治制度是很难偷学的，尤其是对那些建城很久的城邦，传统守旧的势力众多而且实力雄厚，要想改变政体，就必然会损害他们的利益，到时候避免不了一场血腥的暴动，锡拉库扎的赫罗利斯就是榜样啊！所以说，什么样的人穿什么样的鞋，乱来是不行的……”
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全希腊学者大会并没有一个正式的开幕仪式，这是考虑到学者们崇尚自由，不喜欢浪费时间坐在那里听人讲套话，但是如何协调被邀学者的讲课和讨论交流时间却是一个麻烦的问题。
这一次举行会议的主要在戴奥尼亚学园里的四个地方，分别是数学院、文学院、医学院和哲学院。不少被邀学者在多个领域均有建树，比如德谟克利特的弟子塞恩斯特里安对哲学、数学、医学均有研究；吕西斯作为毕达哥拉斯学派的重要人物，不但在数学、物理上深有研究，而且拥有自己独特的哲学理念……这几个学院都想让学者们首先到自己这边讲解，因此争论不休。
好在戴弗斯兼任了这次大会的筹办主席，他将四个学院的院长聚在一起，经过反复商议，很快就制定了日程的安排。
柏拉图的学生们来到戴奥尼亚学园，发现正如福斯特卡达所说，这个学园面积之大、建筑之多、环境之优美确实远超过阿卡德米学院，这让他们的心里略有失落，但是很快他们就沉迷在高深奥妙的各种知识中。
他们频繁穿梭于各个学院之间，倾听学者们的讲课。
在文学院，他们倾听吕西亚斯的《逻辑学在法庭辩论中的应用》，伊索克拉底的《如何雕琢你的演讲》；
在数学院，他们思索马提克里斯的《物质振动曲线的规律性探讨》，门托提克埃尔斯的《概率初论》（这是戴弗斯委托数学院这六七年来一直为球类比赛计算赔率，数学院从中发现并总结出来的一门知识。）；
在哲学院，他们要仔细辨别吕西斯讲述的有关“万物皆数”的哲学、安德罗斯提尼讲述的《论事物的存在》（他是埃利亚的巴门尼德派的学生，同样也是戴奥尼亚学园哲学院的副院长）与柏拉图老师所教授的哲学有何异同；
在医学院，他们瞪大眼睛看赫尔普斯讲述和演示心脏运作的功能，斯泰西科达斯的《人类常见病——感冒的发病原理初探》，以及希波克拉底提出的“服从自然”的医学观点（即人体自身才是抵抗疾病的最佳良药，医生的主要责任就是站在自然一边，促进病患身体和精神的恢复）……
斯庇西普斯他们在学习和吸收知识的同时，也认识了不少年轻俊杰，他们大多是戴奥尼亚学园的学生，个个自信大方，勤奋好学，在听学者们演讲时不但随时用莎草纸记录要点，而且积极提问，甚至多次因为问题深刻而难住了演讲者。
下来之后，这些戴奥尼亚学园的学生还进行激烈的讨论，斯庇西普斯他们也加入其中，却常常跟不上他们思维的敏捷，因为缺乏更丰富的知识。事实上这可以理解，阿卡德米学园的老师主要只有一位，柏拉图虽然知识渊博，但他不可能各个领域都有深入的研究，而戴奥尼亚学园老师众多，大多都是知名的学者，并且允许各专业的学生旁听和交流学习。
