丈六金身
元一前世，得到高人指点，修持过一祈愿咒，此咒不见普传经典记载，乃是高人门中独有的圣天经典之中圣天在被观世音菩萨度化后合掌对观世音菩萨所亲宣的真言，并诺言众生诵持其真言，圣天必定随身守护满足所愿，此咒除去秘本经典外，在藏密之中亦有收录，修供法与之亦不相同。
所谓嘎那巴滴，亦即圣天菩萨名号，密持其咒，则得具足圣天菩萨功德，如同在一块超级大磁铁身边放了一块普通的铁，普通的铁并没有磁性，但只要久久安置在超级大磁铁旁边，也会逐渐有磁性，这个磁性与超级大磁铁是无别的，圣天菩萨即是超级大磁铁，有缘众生即是普通的铁，但能一心皈依圣天，密持其咒，则圣天菩萨定以愿力加持。
这也是祈愿咒与诸多常见圣天咒法所不共的特别之处，常见圣天咒法诸多行者皆谓要以十一面观音或军荼利明王辅助，以免圣天所嗔，唯独祈愿咒乃是圣天在当下所证与观世音菩萨无别所说，在某些意义上，祈愿咒就是天部观音密言。
在普传圣天经典之中有云“六通自在，故名圣天”可六通自在者，并非独有圣天，坚牢地神，大辩才天女等皆是此流，六通自在亦能令人生死自在，生则人中最上，富贵安乐，死则游戏六道，超脱轮回。
圣天更自云“我于出世复有别名”此别名是何者，即十一面观音，大日如来之属，何以独自称圣，即此密意。
人能一心皈依圣天菩萨，俯首称赞，密持祈愿咒不辍，于世间必定能够得到财富，寿命，安乐，恋爱成功，婚姻幸福，无鬼神障碍等等利益，于出世间亦必定能够得到亲见观世音菩萨，必定往生极乐世界等等利益。
欢喜天会障碍行者，要加修十一面观音以及军荼利明王，但欢喜天祈愿咒却不需要加修此二尊呢。
欢喜天在东密里，各个流派以及不同的阿阇黎之间所传承的修法皆不相同，褒贬不一。
如果按照不空阿阇黎公开翻译的经典来看，修诵欢喜天的大身真言等确实需要以十一面观音或是军荼利明王来辅助，平衡制约欢喜天。
但对于祈愿咒，它是有别于欢喜天的其他咒法，它是欢喜天亲对观音菩萨所说，任何人只要能修诵，即得加持。
听开示或闻问题，要明确说的到底是何意，不然只会自生障碍，自我限制。
不过，欢喜天在取得灵验之前不能与其他天部合修，欢喜天他的神职以及他的加持根本。
欢喜天他于三界自在，他老爸是大自在天，三千大千世界之主，任何天部的职权，欢喜天只要想，都可以取而代之。
说的通俗一点，你修欢喜天又要修其他天部，完全就是在折磨其它天部，其他天部帮你也不是，不帮你也不是。
但如果你要是修欢喜天得到了灵验，此时以欢喜天之力，其他天部反而会相助。
这也是为何上师一开始教导弟子都是要求专修的原因所在。
大圣欢喜天本身就是从魔神转化的善神，对于众生是双刃剑，他的咒法颇多，每条咒法都有不同的修持方法，能够为众生消灾除难，所求满足，如同祈愿咒，它就是一条很特殊的咒法，它是欢喜天对观世音菩萨许下拥护佛法和佛弟子时所宣说的真言，这条咒法对于众生就是满足愿求，不论众生的善恶，欢喜天只会慈悲加护。
这条祈愿咒是不见经典记载的，它的因地本源是观音降伏欢喜天的时候，欢喜天以志诚之心对观世音菩萨所宣说。
若要修此咒，需要先供奉欢喜天像。
欢喜天可供奉在佛堂也可供奉在书房，如果是做生意的也可供奉在店面里，欢喜天他本身的神格以及神职，是可以代替一切诸神的。
他可以当作护宅本尊，他本身就带领着很多鬼神大军镇守三千大千世界。
他可以当作财神，他是大自在天的爱子，掌握天库，能以无量珍宝济度众生。
他可以当作除障本尊，他自己就是障碍之首，任何障碍均被他掌握。
他可以当作爱情之神，他与观音示现拥抱双身，能令人恋爱成就，婚姻幸福。
他可以当作满愿之神，有任何的愿求，他都可以如愿满足。
平时供养欢喜天，可以用水果，糖，胡萝卜或果汁等供养，供养的时候可分别用不空摩尼供养真言和祈愿咒来加持七遍供养。
这个不空摩尼供养真言，是观世音菩萨传授的咒语，观世音菩萨有诸多化身，其中有一尊化身少为人知，名叫不空绢索观音。
观世音菩萨作为被汉地人所熟悉的菩萨，其大慈大悲救苦救难的形象已经深深融入众多人心中，不论是否信佛修行的人，都知道佛教观世音菩萨的存在。
而在历朝历代，关于观世音菩萨显灵真实救度众生的各项事迹，被收录在种种散见的古籍之中，直到民国时期的许净止居士发心从各种古籍之中进行了校对收编，才汇集出观世音菩萨感应本迹颂一书。
在书中详细的记载了种种观世音菩萨的感应事迹，有救水火难，救刀兵难，救疾病难，救鬼神难等等，这些感应事迹无不给予人非常大的信心，会当下对观世音菩萨产生极大的信心。
在关于观世音菩萨的感应之中，有二则感应非常特别
一是救生死难的高王经。
在五代十国的时候，有一人叫孙敬德，是一个爱戴黎民百姓的好官，孙敬德非常敬重观世音菩萨，每天都会读诵《普门品》，后来他被人诬陷谋反，被朝廷判决斩首，孙敬德在牢狱之中念诵《普门品》祈求观世音菩萨救度，夜梦一僧人，僧人告诉孙敬德要脱离此难必须要念诵一千遍《观音救生经》，于是口授给孙敬德，孙敬德醒后忆持不忘，在送往刑场的时候刚好念诵满足一千遍。
